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终至贯澈到底（论之作意慧生），始谓之定也。北传此字，仅云等持，殊未足以尽定之状态。故今讲习，应合南北言之。第七门定差别。论日：
禅者四禅，谓初禅等。解脱者谓八解脱，内有色想外观色等。定者三定，谓有觉...又三种定亦有三类。论曰：
复次，定有三种：有觉有观定、无觉少观定、无觉无观定。云何有觉有观?谓初禅有觉有观，二禅无觉少观，余禅无觉无观。复次，定有三种，谓共喜生定，共乐生定，共舍生定。初禅二禅谓...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666673.html
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、诸恶不善法，离生喜乐，有觉有观，入初禅，乃至入第四禅。以是慈、悲、喜、舍心、遍满一方，乃至十方，一切世间遍满。是菩萨过一切色相，灭有对相，不念别异相故，入无边空处，乃至入非有想非无想处。是菩萨于禅...三藐三菩提。何以故?诸有得有著者，难可解脱。诸得相者，无有道，无有果，无有阿耨多罗三藐三菩提。……所得即是道、即是果、即是阿耨多罗三藐三菩提，法性不坏故。若无所得法欲得道、欲得果、欲得阿耨多罗三藐三...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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佛学中的“心”指的就是“觉知能力”。对于“觉知能力”，佛学还有其他不同的名称：觉性、心性、自性、本性、佛性……等等。每个人对于自己是否有觉知能力，都很清楚；有了觉知能力，就意味着我们都有心。“宇宙是从心所生出来的”，意思也是：“宇宙是从觉知能力所生出来的。” 当有“觉知能力”的时候，必然会有“被觉知的物件”。为了陈述上的方便，以下以“能觉”代表“觉知能力”，以“被觉”代表“被觉知的对象”。 ...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
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且分为两大类：
一、从事相上说，有住持三宝与化相三宝。
二、从理体上说，有一体三宝与理体三宝。
未解释三宝的种类之先，首应知道三宝的含意：佛是觉者，自觉、觉他、觉满；法是法则，有轨范使人理解与任持自性...：即是佛法僧三宝之中，各各皆具三宝的功德：㈠佛有觉照之能，所以是佛宝；佛能说法，於法自在，故有轨持之能，所以是法宝；佛无违诤之过，所以是僧宝。㈡法的本体，具有能生诸佛之性，所以是佛宝；法的本身，就有轨...
佚名
|论坛精华|
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一系列交流活动，共同参与、共同分享，法乳一脉，亲如一家。地点好，体现了“地利”，这次会议的主办地——香港，是一个中西文化荟萃、传统与现代交融的国际大都市，是中国的宝地、佛教的福地。这里有觉光长老等一批...，增强了中华文化和中华佛教的凝聚力、向心力、感召力，“大中国有佛”！ 现在，我也要借“两岸四地佛教弘展研讨大会”隆重召开之“势”，觉光长老云集高僧之“神”，“东方明珠”香港之“台”，代表中华宗教文化...
齐晓飞
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一切大千世界十方善逝，乃至三界一切众生，其自性无上而皆乃觉心之菩提心要。此处之心乃指无生所起之万象。
汝或问：佛与众生又有何别耶？全为觉与不觉心之别。诸佛觉性本性乃于汝边，只汝迷矣。不知自心，众生流转六道。
汝或问：‘觉心之法为何？’此则如教法所言必须上师口授！
如此,‘心’为思维了别者故,有觉之境。勿假求心,观内!让心寻自!对心之自性具决定见!
首先,心与何处起?当下,住于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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知觉，不染着乐。如是修安那般那念者，得大果，大福利。
是比丘欲求离欲，恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念，得大果大福利，是比丘欲求第二，第三，第四禅...为证涅盘，唯一趣向道，即四念处。”安般念是身念处之一。
关于安般念业处的修习，在南北传大藏经里的经文有许多不同之处，这里所列不能尽罗一切，但可以窥见一斑，以下列表显示：
大念处经(南)
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法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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照。如是，圣弟子所有集法，一切灭已，离诸尘垢，得法眼生，与无间（观照）等，俱三结断。所谓：身见、戒取、疑。此三结尽，名须陀洹(sotapanna)，不堕恶趣法，必定正觉，趣七有天人往生，作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦，听彼圣弟子离欲、恶不善法、有觉有观、离生喜乐、初禅具足住，不见彼圣弟子有一法不断，能令还生此世者，此则圣弟子得法眼之大义。是故，比丘于此四圣谛未无间（观照）等者，当勤方便，起增上欲，精...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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有时心欲啼哭，自似无有禅修等想者。[7]
第二目 明
明境界中，有觉内心澄净者，或明见一切境相，或暗夜见一切远近物，或见光明等相，或知他心事。
于明觉受，为五门[8]明份心持之微，...无有惽眠，以为自知一切诸法等想，多所生起也。[9]
第三目 无念
无念境界中，有能见色空诸相者。或觉一切皆空，或明见万境无自性，或见身境皆空者，或生空相之定解者。
其无念者，初，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020985445.html
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灰尘拭去，黑板变为明镜，背尘合觉。将一切思想灭尽，当知真性非从灭思想而有，非从起思想而无，思想一起，真性变作假心，灰尘一来，明镜成为黑板，时时要将他拂拭，不是很麻烦的吗？至于思想任他起亦好，灭亦好，他...华严经》七十三卷。佛性不起无明妄念，无明妄念从灵性──见闻觉如生起。图表如左。
这个世界本是成住坏空，轮回着的。在世界未成以前，世界乃空，而业识已有。所谓“业识”，乃一切众生共业之通称。父母未生...
月溪法师
|五明研究|
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